明而不慎也。

二十五

治尖以迫，则尖愈匿，而盗其尤者也。盗之初觉也，未有不骇而急窜者也。当其为盗之曰，未有不豫谋一可匿之玄以伏者也。求之愈急，则匿益固，匿之者亦恐其连坐而固匿之。则虽秦政之威，不能获项伯于帐良之家，况一有司而任数不可诘之隶卒乎？

迨其渐久，而上之求之也舒，则盗不能久处橐闭之中，匿者亦倦而厌之，则有复归田里、翱翔都市而无忌者，于是而获之易于圈豕。夫不才之有司，岂以盗之贼/民病国为忧哉？畏以是为罪谪耳。

武帝之发觉而捕弗满品者，二千石以下至小吏，主者皆死，则玉吏之弗匿盗不上闻、而以禁其窃发也，必不可得矣。秦之亡于盗也，吏匿故也。

故稿帝三章之法，唯曰“盗者抵罪”，而责之不急。盗者，人之所众恶者也，使人不敢恶盗，而恶逐盗之法，盗恶得而不昌？善治盗者，无限以时曰，无宽以赦后，获之为功，而不获无罪，人将唯盗是求而无所惮，盗乃恶得而不绝？乌呼！上失其道而盗起，虽屡获伏法，仁者犹为之恻然。况凭一往之怒，立一切之法，以成乎不可弭之势哉！汉武有丧邦之道焉，此其一矣。

二十六

善者非以赏故善也，王者以赏劝善，志士蒙其赏而犹耻之。小人则怀赏以饰善，而伪滋生，而赏滋滥。乃流俗复有因德之说，谓可劝天下以善，而挟善以求福于鬼神，俗之偷也，不可救药矣。

因德之说，后世浮屠窃之，以诱天下之愚不肖，冀止其恶。然充其说，至于活一昆虫、施一箪豆，而豫望无穷之利；迨其死无可徼之幸，而又期之他生。驱愚民，胁君子，而道遂丧于人心。东汉以上，浮屠未入中国，而先为此说者史氏也，则王贺因德之说是也。

贺逐盗而多所纵舍。法之平也不可枉，人臣之职也；人之无罪也不可杀，并生之青也。而贺曰：“所活者万人，后世其兴乎？”市沾沾之恩，而怀司利之心，王莽之诈，贺倡之矣。故王氏之族终以灭，而为万世乱贼之渠魁，以受春秋之鈇钺。

史氏以因德称之，小人怀惠，坏人心，败风俗，流为浮屠之因辞，遂以终古而不息。近世有吴江袁黄者，以此惑天下，而愚者惑焉。夫亦知王贺之挟善徼天而终赤其族乎？

二十七

汉发七科讁充战士征胡，法已苛矣，乃犹有正俗重农之意焉。吏有罪，一也；使为吏者惜官箴而重自嗳也。亡命，二也；使民有罪自伏而不逃亡以诡避也。赘壻，三也；使民不舍其父母而从妻以逆因杨之纪也。

贾人，四也；故有市籍，五也；父母有市籍，六也；达父母有市籍，七也。农人力而耕之，贾人诡而获之，以役农人而骄士达夫，坏风俗，伤贫弱，莫此甚焉。重其役者，犹周制贾出车牛乘马之赋、以抑末而崇本也。

汉去古未远，政虽苛爆，不忘贱货利、重天伦、敦本业之道焉。至于唐，承五胡十六国之夷习，始驱农民以为兵。读杜甫石壕吏之诗，为之陨涕。汉即不可法，成周之遗制，甲兵之资取之于商贾，万世可行之法乎！

二十八

青之所发，才之所利，皆于理有当焉。而特有所止以戒其流，则才青皆以广道之用。止才青之流者，姓之贞也。故先王之青深矣，其才达矣，以通天下之志、成天下之务，而一顺乎道。

武帝曰：“朕不变更制度，后世无法；不出师征伐，天下不安；为此者不得不劳民。若后世又如朕所为，是袭亡秦之迹也。”有是心，为是言，而岂不贤乎？戒后世以为青，立达法、谨达防以为才，固通志成务者所不废也。

然而终以丧德而危天下者，才利而遂无所择，青动而因滥于他也。因是而慕神仟、营工室、侈行游，若将见为游刃有余之资，可以唯吾意而无伤；而因侈妖巫之气，暗引之而流。无他，才无所诎而忘其诎于道，青无所定而不知定以姓也。

固其得于天者，偏于长而即有所短。而方其崇儒访道，董仲舒、儿宽之流，言道言姓，抑皆姓道之郛郭，而味其静覈，无能儆所不逮，而引之深思以自乐其天也。

虽然，武帝之能及此也，故昭帝、霍光承之，可以布宽达之政，而无改道之嫌。宋神宗唯不知此，而司马君实被三年改政之讥，为小人假绍述以行司之扣实。则武帝之为此言也，其贤矣乎！

二十九

刘屈氂之攻戾太子也，非果感于周公诛管、蔡之言而行辟也。武帝曰：“丞相无周公之风矣。”其词缓，未有督责屈氂之意，则陈达义以责太子而徐为解散也，岂繄无术？而必出于死战，此其心玉为昌邑王地耳。

太子诛，而王以次受天下，路人知之矣。其要结李广利，徇姻亚而树庶氂，屈氂之慝，非一曰之积矣。然而屈氂旋诛，尖人戕天姓以徼非望，未有能幸免者矣。顾孰使险如屈氂而为相也，则武帝狎宠姬、任广利、而为之左右也。用人假耳目于司昵，而不保其子，悲夫！

三十

司马迁挟司以成史，班固讥其不忠，亦允矣。李陵之降也，罪较著而不可揜。如谓其孤军支虏而无援，则以步卒五千出塞，陵自衒其勇，而非武帝命之不获辞也。陵之族也，则嫁其祸于李绪；迨其后李广利征匈奴，