盖勒特

实际上，我更倾向于客观存

当然，人类追求“真实”的本能自古至今皆存

但往往感性最终会成为占上风的那一个，也依旧无法拒绝来自外界的影响，不过，我一向提倡想象力作为解决办法。

想象力就像拥有了翅膀，沉浸其中带离被禁锢的地方，这个世界本就是浩瀚无垠而壮阔的，被自己局限起来的地方，就像是无法挣脱的牢笼，所以，我们需要更多，看得更多，了解得更多我知道你此刻会好奇为什么我会写下这些语句，请原谅夜晚偶尔会冒出来的奇思臆想吧。

不过说实话，我越来越担忧阿不福思的状态，最近我们吵架的频率愈

现

既然我们提到了图像与象征，但我们都清楚，事情一旦涉及到宗教或是神学，

例如马赛的主教塞尔诺曾打算摧毁教堂内的绘画，

或许，

当然，对于这种行为自然也有反对者，毕竟对于民众而言，绘画具有的功能，同样也是一种教育工具，可以帮助不识字的人了解麻瓜神的“圣经故事”。

如我所引用的这段话“你不是要求我们的救主的像来像神一样崇拜它，而是为了通过对神儿子的记忆

这种乱局直到公元787年召开的一个普世大公会议上才最终重新明确，即对图像的崇拜和尊敬之间的区别，宣称前者是不可接受的，因为它仅保留给“上帝”，但后者则留有空间，也就是说图像不代表所描绘的整体，而是作为中介来进行用麻瓜的词来说呼唤。

但就像我前面所写到的，图像实际上也是一种人造品，而人造品总会

实际上，

它们只是物质现实的标志，神的事物没有图像，而图像更缺乏与神的直接接触，并且

不过很自然的，我们同样可以就此延伸至对名称与事物的探讨，例如

或许我们可以称之为认识和命名之间的等价原则可认知的事物有名称，有名称的事物是可认知的，无论它们是有形的还是无形的。

基于这个原则，我们是时候转向对声音本质的探讨。

首先，斯多葛学派认为声音是有形的，认为就像空气是由所有物质中最细微的东西火构成的一样。但亚里士多德学派则认为声音无形。

语音表达作为可感知的东西，那么也是一种物质，因此同样可以被分析为同类型的组成部分，就像动物可以分为其种类例如人类、马、狮子等。

但实际上，声音虽然可以被感知器官感知，然而它的本质或实质却并不是物质，或者说可理解与无形两种属性共存也许声音的普遍本质是一种无形的实

不过，对于声音的本质或许可以用这种方式进行描述与解释，但若真正涉及有形无形、存

当然，当我们手里掌控者逻辑与论证作为工具时，事情一向会变得有意思许多，正如现

静候回信。

你的

阿尔

s当然，我同样会提前写下我的论证过程与结论。