亲爱的阿不思

这种别样的“师生关系”无疑确实为我带来了稀有而新奇的感受，无论是对沉默教条礼法的蔑视与越界，还是信中略带调侃的语句，当然，而长者身份无疑

当然，作为我最忠实的朋友、有史以来最伟大的“教授”，我不得不承认自己早已深深沉醉于

或许

前几封信中，我们对语言进行了单独研究，不如再来继续探讨语言、思维和现实之间的关系。

或许你对斯多葛学派也非常熟悉

我一向喜欢理性，或许会被人命名为“冷酷”的特质，斯多葛学派拥有属于他们自己的世界观与逻辑体系，阿不思，我想你也会对其中关于感知与思维的研究感兴趣，比如说这个世界如何对存

事实上，由外界物体

而对于真实的感知，我们或许可以从区分有形与无形实体的探讨开始，于斯多葛学派而言，是否有形的标准

之所以说近乎绝对的理性，便是带有反常识的特质。

例如质量，质量

我的朋友，

想必你已经清楚我是因为做了关于黑魔法的实验而被德姆斯特朗开除，我不打算也根本不屑于为自己的行为进行辩护，阿不思，有时候辩护只是为了让他人接受自己。

但是，我不需要，那些平凡而庸俗的人又怎么能够理解我所想做成的事业

他们只会用世俗的眼光来批判我，难道还需要我为此而感到愧疚还是歉意

不，我不祈求他们理解，也不需要那些普通人的接受，若他们能够理解，或许我的事业早已便落入俗套与平庸，能做成大事的人一开始总是不被理解的，或许我的性格中确实具有些许狂妄的成分，但是，我相信你能理解。

阿尔，我亲爱的朋友。

你和我本质上或许是同样的，不甘平凡。

请原谅我，话题扯得有些远，说回我们的讨论。

或许这里便是与上一封信中亚里士多德的理论所不同的地方，语言能够构成真实或虚假的陈述，但

但斯多葛学派做出了明确的区分意义层次和理性表达，前者可以定义为智力活动或是思维，而后者便是人类特有的实体，可以用言语表达。

或者简单来说，亚里士多德认为话语ekton本质是心理实体，存

但就像之前所提到的，无形的实体被赋予了派生的需求。话语作为无形实体，并不能与某种形式的物质分离，而这种物质

重要的言语涵义涉及到思维活动，但又需要具有客观表达的声音来明确其对象，

相信上述内容，我们已经能够看出，斯多葛学派的逻辑框架与亚里士多德的完全不同，它引入了命题逻辑，他们将注意力从事件的实质即本体论上转移到了语言表达中的命题。

即，纯粹的逻辑性。

阿不思，希望通过这样的方式，能够回应你上一封信中对于自身所承受负担的挣扎与犹豫。

我永远站

你的盖勒特