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两次下墓皆铩羽而归，从山顶到山脚皆试了个遍，陈玉楼一行总算消停下来，厉兵秣马，准备等搬山一派到了，再合商议。

此间，陈玉楼与罗老歪皆憋着股气，决了心要把这瓶山盗了。

群盗直等到第四天头上，总算是把鹧鸪哨那三个搬山道人盼了来。

不过陈玉楼等人在瓶山失利，那搬山一派此行也不顺利，在黔边扑了个空。

那夜郎王的古墓，早就不知在多少朝代之前，就被人盗空了，墓中连块有壁画的墓砖都没给留下，只有座荒芜的大坟山遗留下来，不由得让白跑一趟的三师兄妹着恼。

陈玉楼见鹧鸪哨到来，很是热情，当即让手下腾出一见静室，在里面同鹧鸪哨等人密议起来。

说起两盗瓶山，因为的缘故，卸岭一派虽然空耗人力物力，但损失不如原来世界那般惨重。

但两次铩羽而归，陈玉楼也知道，这瓶山想来不是单单以力就可取的之。与搬山合力，一方以术，一方以力，才是当下要事。

不过陈玉楼在交谈间也没忘了给自己脸上贴金，把那死里逃生的狼狈经过，描述得格外耸人听闻。又道自己如何沉着稳重，指挥大局。

反正这密室就他和鹧鸪哨，正是言出吾口，入于汝耳。

二人之间，自当‘坦诚以待、共谋大事，有何以掩畏？

好在其还要些脸皮，没把功劳全揽给自己，与鹧鸪哨说起神异及其对这两次行动的帮助，并对鹧鸪哨直言“好教搬山魁首知道，我观那张道长之身手，恐怕魁首亦不如也！”

有道是文无第一，武无第二。

那鹧鸪哨也是绿林道中响当当的人物，一派魁首。

行走江湖，靠的就是其身手与一手精妙绝伦的枪法，这般人物，与陈玉楼一般，皆是傲气之人。

而且在他来时，也照了面，这里的人对其很敬畏，看来有些手段，不过隐约听人说其能通过符篆控制土石水火，在他看来不过是江湖把戏。

而且其年纪轻轻，看上去不过双十出头而已，再大本事，阅历在哪里，他还不信那道长能有什么道行，恐怕不过是刚下山的道士，靠着类似月亮门的戏法招摇撞骗而已。

当下闻陈玉楼言其身手恐不及，口中说着道长修为绝世，但心中却认为其哪里是自己这等混迹江湖的能比？

只不过其是陈玉楼的人，作为相交甚密的两派魁首，陈玉楼爱面子，他又不是不知道，只当陈玉楼在瓶山折了跟斗，此番不过让自己面子上过得去而已。

陈玉楼也是人精，见鹧鸪哨敷衍，也知人家根本不信，心下暗道道长那般奇人，莫说鹧鸪哨，若非自己等人亲眼见了，恐怕就是亲老子耳提面命，他们也不信。

也罢，待三进瓶山，寻机让道长在鹧鸪哨面前露两手，方让其知晓厉害，也好涨涨我卸岭威风。

而且道长是知雮尘珠的，甚至与其有着莫大联系，此行结束，与那鹧鸪哨说了，看他如何面对道长，想来应该有趣得紧。

于是二人各藏心事，议起三进瓶山。

道上人皆知，这天下盗墓之辈，有千年秘术的不外摸金校尉、卸岭力士、搬山道人以及早已失传的发丘天官。

可这四者实际上并非皆是有术。

其中卸岭盗墓用力。

依靠长锄大铲、土炮药石，加上大队人马以及被称为卸岭甲的蜈蚣挂山梯。

卸岭的手段向来离不开这些器械，以器械助力，所以卸岭称个“卸”字。

而摸金发丘盗墓是用其神。

陈玉楼见多识广，也只闻摸金校尉擅能观望风水形势，会些个分金定穴，寻龙找脉的本事，却不知其怎敢称个“神”字？

而搬山，则是鹧鸪哨所在的分支，其也是绿林里众所皆知的一号人物，英名播于天下，其和陈玉楼义气相投，无话不谈。

对于摸金用神之事，他却知道一些，因为搬山道人虽是不修真的假道人，但扮了千百年的道人，对道门的玄学道术多少会知道一些，便对陈玉楼说起摸金校尉。

那摸金校尉始于后汉，专会寻龙诀和分金定穴，用“望”字诀里上法的本事，普天下再没人能及得上摸金校尉。

这伙人盗墓，讲究个鸡鸣灯灭不摸金的规矩，擅长推演八门方位，这些本事，都得自《易经》。

而风水之道是《易》之分支，因此世上相传摸金用神，这“神”，就是指《易》，

古人云神无方，易无体，只在阴阳之中。那“鸡鸣灯灭”之说，正契合《易》中阴阳变化之分，所以换句话说，摸金校尉盗墓，依靠的是易理。

不过搬山道人鹧鸪哨虽然知道这么个大概，却也并没真正结识过摸金校尉。

也只是知其然，不知其所以然。

只听说苦无寺中的住持了尘长老，就是位已经‘金盆洗手，挂符封金’的摸金校尉传人。

陈玉楼闻言恍然大悟，心道真是人外有人、山外有山，强中更有强中手，莫向人前夸大口。

他和鹧鸪哨早就认识，不过二人皆身为一派魁首，事务太多，也难有聚首畅谈的机会，更不知搬山用“术”之说是否属实？

只因知道搬山道人事迹的人，都将搬山秘术传得极为神秘，外人对此，谁也不好妄下断言，此时问将出来，是想要探他一个实底，否则那些搬山道人有名无术，再进瓶山岂不是枉自陪他去送死？

鹧鸪哨闻言笑道搬山道人得个搬字，世人常以为是与卸岭力士相同，都是以力搬山，孰不知这天底下可以挖山凿山，却哪有真正的搬山之力？

若非有术，怎搬得山？分山掘子甲与搬山填海术，已有多时未得演练，正是技痒难忍，如今这瓶山正可施展出搬山分甲之术。

二人各自交了底，商议着“如此如