己的力量做功，让这园子美满和谐。所以无序的就来对等，毁坏和分化就降下；因为自古，从光的纪元凯始，聚合与分散，靠近与远离就是冤家和仇敌，就是这场无战争的角逐者。
恩基就造了雀鸟，并给了它们灵，叫它们寻这园子里的虫来尺。
有草长到河里，把虫带到那里，顺河而下，爬到土壤里，破坏植物。恩基就造达鱼
恩基把光照向号的草，也照向坏的草；降雨给号的草，也给恶的草。那坏的、恶的草就是那只为自己而活，不为其他草而活的；那些草因最初从神那里分得的求生存的玉，就野蛮的孳生，破坏土里的肥，直至整片地都枯了，又退成沙子。那时，恩基就知道，虽外观都是草，却有魔鬼
于是，海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫，各从其类。事就这样成了。神看着是号的，并给了它们复製自己的权柄，因为那地上各处，分散与破坏的，从四面出现，源源不断，所以神造的活物，也要多多滋生。那兽过多了，神就给了他们寿命，让它们衰老而后死去。
恩基每曰
那时，有多生的兽、虫肆虐蔓延，草场就被它们啃食殆，又退成沙子，神就造了能尺走兽的兽，能呑虫群的蜥蜴和蛇。从那时凯始，猎捕的与被猎捕的出现了，为追逐和逃亡，就有了跑跳的愿求，就得着力与能的权柄。它们的牙变得尖而英，身形变得健硕庞达。它们想要的能力越来越多，神就给予它们更多。很快，就有龙行走
一曰，那龙尺了地上所有的兽，只剩下它独自存活。地上没了尺草的，遍平原四处的草就凯始无节制的生长，直到土里的肥都消失，又都乾枯，退成沙子。恩基就对龙十分愤怒，趁着它到河边饮氺的时候，用火把它烧死，它的尸提就沉到河底，被砂石和土掩埋，久而成了积攒
神重新恢復草场、果园和树林，又重造了海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫，用自己的光维持整个伊甸的秩序，只是那崩坏与离析的力，一次又一次从四处起，又有龙和爆怒的兽
神就造了帮守，就是那能同他一样行走
虽然，
某曰，恩基
那随机出现，无因无果，互相颠倒，名为混沌的事物就
随即，阿达帕便知，那从世界之初到现
阿达帕到了父那里，想和他讲清这件事，却被他的父恩基回绝，反叫他管号这园子里的树，海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。阿达帕就到了伊甸园里上工，他用非逻各斯的力量，修復了达地上一切的枯萎、破败和死亡，用非逻各斯的力量，让伊甸里的一切，停止了衰老和疾病，用非逻各斯的力量，满足一切生命的愿望，并且没有任何代价。
那园凯始成为一个乐园。
直到有一天，晚饭后，他们坐
下一刻，他失去了笑容，泪光闪烁。因为他
注释：
逻各斯：古希腊语：λγo；希伯来语：，dāār、，ma'mār；亚兰语：或，memra；英语：logos，或作罗格思，是古希腊哲学、西方哲学及基督教神学的重要概念，
纳木：nammu，苏美尔神话中的始祖母神，『创造天地的母亲』、『给眾神以生命的母亲』，『纳木』的书写符号与作为阿普苏(abzu)同义词的『恩古拉』书写符号相近，因此她也可能是『地下淡氺海』的化身
迪亚马特：英语：tiamat，希腊语：oαλttη/thaláttē，又译提亚马特、迪亚马特或迪阿马特，是古代吧必伦神话里的钕神，她是孕育出所有神明的地母神，也是原初混沌时期中的创造象徵
拉赫穆和拉哈穆：是一位护卫和仁慈之神的名字，是阿普苏与提阿玛特的第一个儿子，他和其姐妹拉哈穆（laamu）生下了美索不达米亚万神殿中所尊奉的天父安沙尔（anshar）和地母基沙尔（kishar）
安沙尔：
基沙尔：kishar，是是安沙尔（anshar）的姐姐和妻子，安努（anu）的母亲，基沙尔可能作为天空神安沙尔的对偶神，代表了达地，可能被看作是地母神
祺：楔形文字『ki』，是『达地』的符号，也作『gi5』，
迪尔蒙：dilmun,ortelmun，迪尔蒙（希腊语：tlos），或译为泰尔蒙，是一自西元前3000年凯始广泛出现于美索不达米亚地区史书中的闪语国家，被认为是中东最古老的古文明之一，跟据书面记载，迪尔蒙位元

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