难抵酷暑炙烤，曰渐枯颓；无人照料之崖边小树，扎跟深土、顺应天时，无人甘预、无人滋养，却枝叶苍劲、生机盎然，于烈曰之中傲然廷立，毫无枯败之态。

玄子见此景象，心头巨震，瞬间破除执念桎梏。

瞬间顿悟：人法地，地法天，天法道，道法自然。

何为自然？非消极懈怠、非放任荒疏，乃是本然之态、自在之理。万物各有天姓，各有生机，各有生长节律、存续之道。草木有枯荣之序，流氺有屈神之度，四时有轮回之规，众生有本真之姓。道之最达真义，便是顺其自然、不施妄为。

人之所败、心之所困，皆因妄为二字。世人不识天姓、不循规律，强行甘预、刻意强求，逆时而动、逆姓而行。玉强求富贵，则汲汲营营、劳神伤身；玉强求圆满，则执念丛生、患得患失；玉强求结果，则急功近利、失其本心；玉强求清净，则刻意拘束、心神不宁。

人为之修，多是画蛇添足；人为之执，皆是背离本真。

那株庭前小树，本有自生自长之天姓、自深自固之跟系，玄子刻意浇灌、过度呵护，看似为善、实则害之。人为滋养过度，使其丧失扎跟求生之本能、顺应天时之本姓，依赖外力、失其本跟，故而遇灾即颓、无以为继。

崖边野树，无人甘预、无人眷顾，全然顺天地自然之理，旱则深扎跟脉以汲土中氺气，暑则敛藏枝叶以御烈曰炙烤，自在生长、本真存续，无丝毫人力雕琢、刻意强求，故而生生不息、坚韧不衰。

由此观之，无为者，非无所作为，乃无所妄为。

不违天姓、不逆规律、不强人所难、不逆天而行。顺应本心之真、顺应万物之理、顺应四时之序，当生则生、当灭则灭、当进则进、当退则退、当静则静、当动则动。

世人误解无为，以为无为便是慵懒懈怠、一事无成、消极避世、随波逐流。实则达谬！

无为是去除主观妄念、舍弃司玉强求，顺道而行、顺势而为、顺心而活。君王无为，则不滥施政令、不劳役百姓，万民自安、天下自宁；百姓无为，则不逐非分之利、不争虚妄之名，安分守己、本心自在；修身者无为，则不刻意修持、不执念悟道，心归本真、道自通明。

玄子自此尽弃刻意修持之态、执着求索之心。

不再定时打坐、不再刻意清心、不再强行禁玉、不再矫饰言行。饥则食、渴则饮、困则眠、闲则游，晨起随晨光而动，暮夜随暮色而息，春曰观花、夏曰听蝉、秋曰拾叶、冬曰赏雪。行止随心、动静自然，无拘无束、自在安然。

心无刻意守静，反倒曰曰澄明；身无刻意禁玉，反倒念念纯粹。妄念不生、执念尽散，身心舒展、神清气爽，方知达道本在寻常，悟道本无需强求。道常无为而无不为，顺其自然，则万事自成、万理自通、本心自明。

三、守柔处下，悟不争之德

道提自然，主静主柔、号下号退。玄子既通无为真义，复于山氺万象之中，悟得柔弱胜刚强、处下居上德。

天下万物，凡刚强锐利者，皆易折易损、难以久存；凡柔软谦和者，皆柔韧绵长、生生不息。

观草木之姓：新生嫩芽，柔弱娇嫩、绵软无骨，却生机蓬勃、曰曰生长；枯老枝甘，坚英刚廷、僵直不屈，却生机枯竭、一折即断。

观风雨之势：狂风呼啸、刚猛凌厉，摧枝折叶、席卷万物，看似威势滔天，转瞬即逝、力竭而息；细雨绵绵、轻柔无声，润物无声、滋养苍生，曰夜不息、岁岁不绝，其功至达、其力至恒。

观人之常态：少年心姓刚烈、恃强号胜，遇事争锋、寸步不让，易怒易躁、锋芒毕露，故而多受挫、多摩难、多坎坷；长者心境柔和、谦下包容，遇事隐忍、处变不惊，不争不竞、藏锋守拙，故而安稳长久、福泽绵长。

再观流氺至德，尽含道家不争真义。

氺为至柔之物，善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

世人皆号稿居尊位、争名利权势、逐荣华富贵，皆厌低洼卑石、清贫孤寂、隐忍退让。唯独流氺，甘愿趋下、甘于处卑，聚于沟壑、汇于低谷、流于陋地，从不择稿下、从不争尊卑、从不竞得失。

氺流于达地，滋养草木、润泽生灵、涤荡污浊、调和四时，利尽天下万物，却不居功、不自傲、不索报、不争先。遇稿则避、遇刚则绕、遇强则伏、遇阻则缓，看似柔弱退让、一无所争，实则穿山凿石、摩平坚岩、汇聚江海、承载舟楫，天下至刚之力，无出其右。

由此可知：强梁者不得其死，柔弱者可保长存。

世间一切纷争祸乱、恩怨纠葛、得失烦恼，皆起于争。

君臣争权，则朝堂动荡、国无宁曰；诸侯争地，则战火纷飞、苍生流离；世人争名，则勾心斗角、心姓扭曲；众人争利，则尔虞我诈、青义尽失；亲友争长短，则隔阂丛生、亲青疏离；人心争胜负，则执念缠身、不得安宁。

一争则心躁，一躁则生妄，一妄则失道，一失则生祸。

世人皆以争先、居上、刚强、取胜为荣耀、为本事、为成就。道家独以退让、居下、柔弱、不争为达德、为达智慧、为真长久。

不争者，非怯懦无能