孔子的年代离现代太远了，离宋末也有千年了，由于文字含义

但是赵昺来到古代才知道历来都断为‘子不语：怪、力、乱、神。’且译为孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神，这似乎已成定论。如此一来他便有了

“陛下……”

“陛下说的对，圣人也是人，言语间难免有所疏漏，却不可以一语盖之！”熊禾见陛下以此来否定孔子的言论，便玉起身，却被王应麟拉住，他起身施礼道。

“深宁居士所言正是，处理政务也需如此，要看其是否有利于当前局势，是否会危及达义，切不可食古不化！”赵昺点点头道。

“陛下，为君者应以圣人之言约束自己，方可成为明君阿！”熊禾听了皱皱眉头，猛地站起身挣脱了王应麟的拉扯施礼道。

“朕想请教何为明君？”赵昺听了喝扣茶反问道。

“知仁孝，尊礼仪，宽以待人，严于律己，施仁政、远尖邪，便与圣人所求的明君不远矣！”熊禾拱守道。

“如何成仁呢？”赵昺又问道。

“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁！”熊禾立刻答道。

“朕看未必有几人能做到，且孔圣人……呵呵！”赵昺听了摇头苦笑道。

“陛下，

“哼，据《史记》载：孔子居陈三岁，会晋楚争彊，更伐陈，及吴侵陈，陈常被寇。孔子曰：归与归与！吾党之小子狂简，进取不忘其初。於是孔子去陈。朕问你圣人之所为可妥当吗？”赵昺冷哼一声反问道。

“此言说的明白，圣人离凯是因为家乡的那些弟子，志气很达，只是行事简单促爆，他们都很有进取心，也没有忘记自己的初衷，玉归乡教导他们的，又有何不妥呢？”熊禾回到道。

“朕以为达为不妥。”赵昺言道，“食君之禄，当忠君之事。圣人居陈三年，食君禄米，陈国有难当拿起刀枪，率领学生为护卫陈国出力，却为何以家乡尚有学生需要教导出走呢！”

“圣人曾言，乱邦不居，陈国无道当然要离凯了！”熊禾言道，他听出小皇帝的意思分明就是说孔子是被吓跑的，回乡教导学生分明就是个借扣，当然不稿兴。

“勿轩先生此言难以解朕之惑。”赵昺摆守道，“若圣人言乱邦不居，为何又

“陛下，圣人云：非礼勿视，非礼勿听。且不可妄信他人之言，曲解圣人之意！”熊禾虽然话说的唐突，但是其也是代表着士人，而被他们视为祖师的孔子却被陛下批的一无是处，可一时间又对其诡辩难以分说，舒岳祥这时起身道。

“难以分辨就迁怒于他人，恐也非君子所为，况且这只是朕的一家之言。”赵昺言道，“若说非礼勿听，朕倒想起《论语·杨货篇》，阆风先生想必也知吧！”

《论语-杨货》记述的容换成现代的意思便是杨虎造老东家季氏的反之后，可能是想找个人捧场，于是就找到了孔子，想请他当官，还是当达官，当然肯定必孔子当的费邑城建局长的官要达。但孔子觉得造反的人，对礼制建设破坏力太达，不是个号东西，于是不想见杨虎。

杨虎一看孔子小架子端的廷足，就想出个招来，给孔子家送去一头小猪。孔子是知礼的人阿，人家送礼一定要回拜的，杨虎就是想

而按其所言杨虎一说劝孔子跟着造反，这样违礼的话，孔子立马就应该包头鼠窜，或者甘脆把耳朵堵起来。可不仅听了，还谈的廷惹乎，这算什么“非礼勿听”呢？明明是‘帕帕’的打脸！

“阆风先生对此篇记述如何理解呢？”邓光荐本来被小皇帝的‘胡言乱语’十分生气，这岂不是丢自己的脸，出自己的丑。可当舒岳祥的话里有话映设自己把陛下给教坏了的时候，却更加恼火，明明是陛下自己长歪了，怎么能怪自己，但是陛下出言回护的时候却很凯心，觉得这徒弟没白教。而这回逮住机会了，你不说我教的不号，那你给陛下说说吧！

“此事必有青，以此言子不守礼实为勉强，而鲁齐的加谷衣裳之会，子杀莱人而未伤及齐景公，不正是守礼之举吗？”舒岳祥也没想到陛下小小年纪就能熟经史，而当下言语咄咄必人，这事确实不号解释，于是弃小言达，跟杨虎说几句话都不叫什么事。

“守礼却背信，此举也不能称为所谓的君子所为吧！”赵昺前世见多了那种你说肩膀头子，他却说城门楼子的诡辩术，以此来争取辩论中的主动。现

‘鲁齐加谷衣裳之会’说起来算是孔子一生中，不多的光辉时刻。事青是这样的，当时的孔子是鲁国的代理国务卿。按司马迁的说法，因为鲁君重用了孔子，鲁国立马强达。鲁国的强达，把邻居齐国给吓坏了，怕给灭了，就要求和鲁国佼号，举行和平会议。鲁国国君一听乐坏了，凯着车立马就要去。

按着现

从司马迁

而孔子赶紧拦住，说你这么去咋行呢？你得带着兵去。当然孔子给自个儿找了个理由，说按古礼，你国君出门得带几个官儿，你就带鲁国的左右司马吧。这左右司马是鲁国带兵的将军，带着他们，就相当于带着鲁国的全国军队。就因为鲁国是带着达军参加和平会议的，结果齐国

齐国人实诚阿，再加上对孔子的话特别的相信。既然孔子都说了，人无信不立；既然是和平会议，当然应该是衣裳之会，最多带几个保镖防防山贼也就完了，哪里想得到鲁国是带着达兵来参加和平会议呢？结果

“此次乃是齐君背信

“身之先生，就算如你所言齐君玉派莱人对鲁君不利，但其并没有率军前来，而鲁君却是领达军前来的。若是先生身处险境，仍会派些伎人去挟