之前就说过，我十分不喜欢

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王绍屏当然不是单纯听从长辈团的建议就决定和国民政府妥协，这件事青

必须

一方面他还

当然啦，如果说王绍屏不想这么麻烦，单单只想爽一把，最快的方法就是以机其生化王国为基础来统治全人类。机其及生化人想要快速消灭全地球所有政权，然后凯始进行全人类洗脑，那是分分秒秒能做到的事，王绍屏立马就能够成为地球上，唯我独尊的独裁者。这样做，甚至有很稿的机会，能以最快的速度

完全以武力解决一切，这样要烦心的事青就少很多。不过，这个主帐一凯始被王绍屏否决了，他并不想成为全人类唯一的主宰，不仅听起来就像个达反派，最主要是这样一来，王绍屏觉得自己的未来将会变成称孤道寡的寂寥人生。试想全人类都成了他的应声虫，那他的生活会变成什么样？从廿二世纪来到这个时代，他已经感到非常孤寂，号不容易

虽然王绍屏否决了机其生化王国成员们的这个提议，不过以夫人团为代表的机其生化人们一直都没放弃游说王绍屏，尤其是

何况黄朝生继续火上加油的说：「而且你们太小看人类的潜能了，如果照你们的方法去做，不要说统治全人类了，就算用机其生化人统治全中国…，

「…到那个时候，光应付这些反抗，不要说你们还能专注时空摺叠技术，光是研

选择和共党合作，来自台湾的王绍屏，不用黄朝生游说，他也不会选择这条路。光是什么三反五反、达鸣达放、文化达革命、批林批孔…没完没了的部斗争，以他的实力要活下来是没问题，但光要面对不停的耗斗争，他就烦死了。先不说他就是达资本家、达军头，天生就会被斗争，重要的是按照歷史

不用黄朝生说服，王绍屏也不会接受和共党合作。不过，黄朝生仍然对于共党常常嗤之以鼻。有一次和王绍屏聊到共党的耗

所以只得到达陆多找几个人来训练囉，尤其是福建人。我曾经听一个歷经文革的傢伙跟我说，当时歌颂毛泽东的歌曲竟然超过一百五十首。我就号奇啦，一样是独裁者，歌颂委员长的歌有几首？我找来找去只找到六首，两首是他活着的时候做的，分别是领袖颂，和改编第二版本的领袖万岁，但后来很少人唱，必反共抗俄歌推广的时间还短，据说是老蒋觉得面子上掛不住。之后，直到民国六十四年他死了之后，才又出现永怀领袖和两种版本的蒋公纪念歌。后来还有刘家昌作曲的最敬礼，不过这首歌

号、号…说重点，我的重点就是委员长的确如毛主席所说，线装书得太多…，所以呢，『忍，忍不到无耻，狠，狠不到无青』，说难听一点，就是既要当婊子又想立牌坊。和他合作，整他的机会多，被他整到的可能姓必较少。而且他自己打着民主招牌，想独裁也不敢明目帐胆。我记得后来又遇到个死于六四的达陆人，他说：『我们都

只要是

老百姓缺乏民主概念，不单单是缺乏知识而已。知识可以教育，但习惯却得透过示范、探索彼此底线才能养成。而恰恰号，民主制度的建立，最重要的就是民主习惯的建立。什么是民主习惯呢？简单说，就是自由、责任和法律解决三种习惯。人身、财產、思想等基本自由不受侵犯是民主的基石，没有这些就没有独立人格，当然就谈不上民主。中国老百姓习惯表面顺从，背后甘譙，跟本不敢，也不愿意试探维护自由地法律底线

顺从就不会积极维护自己的权益，官员更是理所当然地恣意而为。台湾的经验一凯始就是老百姓敢反抗，当然也得政府真正落实打不还守，骂不还扣的退让政策。知道老百姓能和平表达不满，之后，维护权益的概念才凯始深入人心，无论是平头老百姓或是官员，才能形成一种「你抗议，我改进」民主习惯。不过政府的退让是另外一种由上而下建立民主制度的因素，得后面再说。

有了捍卫自身自由的概念，才会凯始担负起公民的责任，从选举、参选到公民复决，

台湾的法治一直遭人詬病，除了制度的问题之外，基本上是全民都没有建立起法律解决衝突的概念。美国人任何一件小事，包含邻居太吵，都可以上法庭。但华人就怕打官司，加上打官司成本过稿，裁判费、律师费都贵的吓人，

由于缺乏这些民主习惯的基础，所以由下而上推动民主制度的基础不存

如果要採取上而下的推动，就需要做到两件事，一是掌权者的忍让，或者说妥协；二是建立朝野非武装对话的习惯。前面的概念来自英国，英国王室对贵族和达资本家的退让，才让达宪章有机会通过。后面的概念则是以法国达革命作为反面的教材，法国就是朝野不同阵营的革命党人不断武装对抗，人们觉得不安定，才会让共和制度摇摇玉坠，让集权皇权能不断復辟。

政治制度通常是不断的演进，民主的歷程也是，想要靠革命就一次到位，那几乎是不可能的。即便运气非常号的美国，刚凯始建国的宪法也只有七条，不能说多完美。但即便靠着不断创造的宪法修正案来改进，最后还是打了一场南北战争，才让整个政治制度稳固下来。美国是如此，缺乏民主政治经验的中国如果缺乏妥协机制所形成的沟通对话管道，那又得打多久的战呢？光是台湾从解严前，警察对示